Top Menu

Церкви

Места совершения религиозных обрядов на земле Эвроса происходят из глубины веков и сохраняют живую память о трансцендентальных отношениях между человеком и Богом. Пещера захоронений, часовни, священные места высеченные в пещерах, монастыри и храмы, связанны с историей этого места.

С конца Византийской империи до падения Османского владычества во Фракии произошла значительная перегруппировка населения. С конца 14 века в Эвросе инакомыслящие дервишы (т.е. не сунниты) основали монастыри и в них курильни, где оттуда управляли и контролировали дороги, пользовались налоговыми льготами и развивали миссионерскую деятельность, а также предлагали услуги для проезжающих путешественников.

В старые времена в деревнях Гонико – Большое Дирио и Руса, где контролировали горный переход с Восточной части Родопи до Суфли и Дидимотихо находилась курильня Кызыл Дели. Была основана в 1402 году и является самой почитаемым местом паломничества бектасидонов (мусульманский монашеский орден дервишев) этого района. К первым архитектурным памятникам относится и курильня Маленького Дирио. Внутри в шестиугольной, каменной курильне есть кенотаф Кызыла Дели, который сыграл важную роль в создании движения монашеского ордена Бекташи (Bektaschi) на Балканах.

εκκλησιαστικά εκθέματα

Для греков религия становится орудием сопротивления на протяжении 5 веков рабства и в церквях и монастырях формируется национальное самосознание и идентичность. В 15 и  17-ых веках, в крупных городах, как Адриануполь (Эдирне) и Филиппуполи (Пловдив), замки и старые храмы были отремонтированы, а новые были построены с финансовой помощью богатых ремесленников. В глубь страны не разрешалось строить новые храмы, а только ремонтировать старые, “без подъема вверх и расширения”. Строились тайно вдали от центра деревни и за высокими стенами. Эти церкви датируются с конца 17 до начала 18 века. Их встречаем в деревнях Эвроса а также в равнинных переходах, откуда арабадзидес и кервадзидес перевозили грузы из Адрианополя по всей длине реки Арда, в Ортакей – Хасково до Филиппуполи (Пловдив) и до центральной части Родопи.

  • Св. Константина и Елены в 1806 году, Dolno Lukovo, (Нижний Креммидохори)
  • Св. Пантелеймона, Святая в Палиури 1705
  • Св. Афанасия в Алепохори 1728

Новые церкви которые были возведены после реформ Танзимата в 1830 году были дифференцированны в соответствии с общим экономическим и культурным процветанием эллинизма с конца 18-го и на протяжении 19-го века. В строительство крупных храмов внесли решающий вклад новый экономический социальный класс торговцев и промышленников, а также тех строителей, кто работал в крупных городах Фракии.

Сильное присутствие христианской армянской общины в Дидимотихо вписалось в местность с церквью Святого Георгия Палеокастрити – Сурб – Kеворг (1826-1831). Тип базилики, которая несмотря на городской характер и популяризацию сохранила корни византийского прошлого, преобладает по всей области Фракии.

  • Святая Анастасия в Макри 1800-1833/4
  • В Св. Афанасия 1834 г.
  • Христа Спасителя 1846-48
  • Св. Афанасия 1841-43 в Суфли
  • Св. Димитрия 1835 года в Мандрица

На главных дорогах, где грузы перевозились на верблюдах от прибрежных мест во внутрь Центральной части Балкан, в главных деревнях Аванта, Яна и Нипса строились новые церкви. Внешний вид церквей был впечатляюще живописно украшен в местных цветах с использованием смежных куполообразных конструкций и считался влиянием Османской архитектуры.